О некоторых персонажах славянской мифологии
- Подробности
- Категория: Мифы, сказки и легенды
- Опубликовано 29.08.2016 17:40
- Просмотров: 990
Поскольку славя́нская мифоло́гия являет собой совокупность мифов, верований и культов славянских народов до принятия христианства, то следует хотя бы кратко сказать о славянском язычестве.
Славянское язычество
Славянское язычество – система обрядов, обычаев и верований славян, дохристианские представления о мире и человеке, основанные на мифологии и магии. Естественно, что и после принятия христианства ещё долгое время языческие верования и представления продолжали существовать в народной среде.
Главные черты славянского язычества – одухотворение природы, культ предков и сверхъестественных сил, развитая низшая мифология (вера в демонов – сверхъестественных существ), вера в возможность воздействия средствами примитивной магии, антропоцентризм (ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий).
Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах (капищах).
Капище
Автор: Bissig – собственная работа, из Википедии
Помимо идолов славяне (а также балты и финно-угорские племена) поклонялись и священным камням-валунам. Таким, например, является Си́ний ка́мень – священный камень близ Плещеева озера Переславля-Залесского. Это один из немногих ритуальных объектов, сохранившихся со времён языческой Руси. Находится на территории национального парка «Плещеево озеро».
Синий камень
Автор: Viktorianec – собственная работа, из Википедии
Календарные праздники и обряды
Календарные праздники и обряды славян были связаны с хозяйственными интересами, поэтому их даты обусловлены сельскохозяйственными сезонами.
Масленица
П. Грузинский «Масленица»
Ма́сленица – славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели (или 3 дней) перед Великим постом, в своей обрядности он сохранил ряд элементов славянской мифологии.
Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. Главный атрибут народного празднования Масленицы – чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, у русских обязательно блины и лепёшки, у украинцев и белорусов вареники, сырники. Масленица означает границу зимы и весны.
В настоящее время Масленица включает в себя элементы не только славянской мифологии, но и народного христианства. Её обряды относятся и к культу предков, и к началу Великого поста.
Ночь на Ивана Купала
Ночь на Ивана Купала – один из важнейших славянских праздников. В эту ночь устраивались общенародные гуляния и совершались обряды: прыжки через костры, купание в реках и катание со склонов горящих колёс. В эту ночь собирали лечебные и магические растения.
Праздник посвящён летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы, он отмечался 24 июня (7 июля по н. ст.). Совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи.
Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, переводится с греческого «купатель, погружатель».
Г. Семирадский «Ночь на Ивана Купалу»
Ночь накануне праздника превосходит сам день Ивана Купалы. Ночь заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. Обязательно следовало к празднику искупаться до захода солнца: на севере русские чаще в банях, а на юге в реках и озёрах. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. В ночь на Ивана Купалу выбирались «суженые» и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки, обмен венками (символом девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе. В этот день «опахивались сельские дороги, чтобы «сваты скорее приезжали», или прокладывали борозду к дому парня, чтобы он быстрее посватался».
Среди восточных славян в наиболее «архаичной» форме праздник сохранился у белорусов.
Персонажи славянской мифологии
Самый известный, пожалуй, персонаж славянской мифологии и фольклора – Баба-яга.
Баба-яга
В. Васнецов «Баба-яга» (1917)
Она изображалась уродливой старухой, была наделена магической силой. Это хозяйка леса, повелительница зверей и птиц, охранительница границ царства Смерти. Постоянные атрибуты Бабы-яги – помело, ступа, пест.
И. Билибин: «Баба-яга в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает»
Почему Баба-яга живёт в избушке на курьих ножках?
Николай Рерих «Изба смерти» (1905)
Избу́шка на ку́рьих но́жках в славянской мифологии является местом перехода из земного мира в потусторонний; поворачиваясь, избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, поэтому герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка; охраняет избушку Баба-Яга.
В древности на Руси деревянные срубы ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» – это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. Избушка на курьих ножках является единственным проходом в «иной» мир. Мифологический образ Избушки на курьих ножках – сторожевая башня в царство мёртвых.
Ещё одним атрибутом жилища Бабы-яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные (или человеческие) черепа, используемые в качестве светильников.
Вий
В восточнославянской мифологии Вий – персонаж из преисподней, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками, которые он не может поднять без посторонней помощи.
Вий. Рисунок Р. Штейна к произведениям Н.В. Гоголя
Веки и ресницы Вия поднимали железными вилами. Человек, на которого смотрел Вий, не выдерживал его взгляда и умирал. Своим взглядом Вий мог разрушить и обратить в пепел деревню или город. Возможно, именно с этим образом связано поверье о сглазе: от плохого взгляда всё гибнет или портится.
Литературная обработка предания о Вие сделана Н.В. Гоголем в повести «Вий».
Водяной
В славянской мифологии Водяной – это дух, обитающий в воде, хозяин вод. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной или одет в красную рубаху, имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. У него рыбий или коровий хвост, гусиные лапы с перепонками или коровьи копыта, кожа, как у налима, рог на голове. Мог обернуться крупной рыбой, зверем, птицей, сомом, щукой, карпом, большой чёрной рыбой или рыбой с крыльями, гусём, уткой, петухом, бревном, утопленником, ребёнком или лошадью.
Считается, что водяной живёт в омутах, водоворотах, в полыньях, на заброшенных водяных мельницах, под мельницами или шлюзами, на дне реки, где у него есть свой дворец.
Водяной редко выходит из воды. Любит, чтобы его уважали, в противном случае портит мельницы, разгоняет рыбы. Его любимая рыба – сом, на ней он разъезжает, сом доставляет ему утопленников. За это сома в народе называют «чёртова лошадь».
Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся.
Домовой
И. Билибин «Домовой»
Домово́й у славянских народов – домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.
Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода; умерший член семьи назначен в услужение живым домочадцам. Позже стали считать, что домового сотворил Бог и что он даётся Богом каждому дому.
Если домовой любит хозяина или хозяйку, он не причиняет им зла, иногда даже оказывает услуги: предупреждает о несчастье, караулит дом и двор. В противном же случае он бьёт посуду, кричит, топает и пр. Иногда шутит. Перед смертью кого-нибудь из семейства воет, стучит, хлопает дверьми и пр. Живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм. Если животное ему не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти.
Считалось что домовой помогает по хозяйству, сохраняет имущество, часто пересчитывает его, любит домашний скот.
Домовёнок Кузя (поделка)
Домовые защищают дом от воров, пожаров, другой нечистой силы. Он шумит, бродит ночами по дому, вздыхает и бормочет. Может плакать, если дому грозит беда. Или смеяться, если ожидается счастье.
В северных областях Олонецкой губернии духа домашнего очага называли Жихарько. Его представляли существом маленького роста, взъерошенным, с большой бородой, довольно добродушным, безвредным и большим шутником.
Коще́й Бессме́ртный
С. Малютин «Кощей» (1904)
В славянской мифологии и фольклоре – злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – смерть Кощея».
Изображается в виде худого высокого старика либо живого скелета, часто представляется скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет» А. С. Пушкина).
В некоторых сказках врагом Кощея является Баба-яга, которая сообщает Ивану-царевичу информацию о том, как его убить, но иногда они действуют заодно.
А вот настоящими врагами Кощея являются русские богатыри
Кикимора
Мифический персонаж преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.
Согласно народным поверьям, кикиморы происходят от умерших «неправильной» смертью (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др.), от проклятых и похищенных нечистой силой детей. Считалось, что кикимору могут наслать в дом недовольные строители и колдуны, подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала.
Кикимору представляли низенькой скрюченной неряшливой и безобразной старушкой или длиннокосой девушкой или женщиной. А в некоторых местностях её представляли себе маленькой девочкой или даже мужиком или стариком. Кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла являть себя и в образе животного. Кикиморы обычно невидимы. Они неугомонны, быстро бегают, а если сидят, то постоянно подпрыгивают. Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.
И. Билибин «Кикимора» (1934)
Кикиморы обитают в жилых домах, иногда в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах. Ночью она выходит из укрытия и занимается любимыми делами, на первом месте среди которых прядение и подобные женские работы. Однако работу эту кикимора делала некачественно, так что после неё хозяйкам приходилось всё переделывать.
Считалось, что кикиморы причиняют людям различные неприятности: мешают спать и пугают различными звуками, досаждают маленьким детям, наваливаются и душат по ночам, кидаются различными предметами, роняют и ломают вещи, вырывают или выстригают во сне волосы у людей, шерсть у скота, перья у домашней птицы. Иногда из-за чрезмерно активной кикиморы люди покидали свои дома. Увидеть кикимору считалось дурным предзнаменованием.
В современной культуре чаще появляются лесная или болотная кикимора, покрытая травами и мхом безобразная старушка, пугающая и сбивающая с дороги людей и похищающая детей. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений.
Соловей-разбойник
И. Билибин «Соловей-разбойник и Илья Муромец»
В восточнославянской мифологии и былинном эпосе это антропоморфный чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным посвистом. Обычно изображается в виде человека или в виде загадочного громадного существа с птичьими крыльями, под которым сгибается дуб. Согласно былинам, у Соловья-разбойника крепкий двор и терем, в котором живёт его семья.
Это сложный образ, в котором есть черты птицы и человека, чудовищного богатыря.
О происхождении этого мифического персонажа учёные не имеют единого мнения. Но представляется логичным мнение М. Забылина в книге «Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»), Москва, 1880 г.: «...когда во времена св. Ольги и св. Владимира христианская вера проникла в Россию, то она не повсюду и не сейчас подавила славянское язычество, что видим из борьбы Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, который, по сказаниям, был не кто иной, как беглый жрец, скрывавшийся в лесах, что и могло случиться со многими жрецами и идолопоклонниками, державшимися упорно своего язычества и бежавшими от преследования...»
Леший
Н. Брут «Леший» (1906)
В восточнославянской мифологии – дух-хозяин леса. Один из самых популярных славянских мифологических персонажей. Образ лешего сложен и многогранен. С одной стороны, он имеет потустороннюю природу и связь с лесом. Это может быть растительное, животное или антропоморфное существо. Иногда предстаёт в виде родственников и знакомых. Он описывается то как гигант, то как карлик – то есть мог изменять свой рост. Если леший в одежде, то выглядит обычным человеком, но у него отсутствует тень. Он может становиться невидимым. Обладает огромной силой. Ему приписывается всё разнообразие лесных звуков, но он может разговаривать и по-человечески.
Леший может изображаться имеющим степенный характер, а может – как любитель повеселиться, он то сильный и страшный, то глуповатый. Как хозяин, леший заботится о лесе, охраняет его, является покровителем лесных животных и растений.
Лешего причисляли к враждебной человеку и опасной нечистой силе, но часто просто проказничающей. С другой стороны, он считался справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и помочь человеку.
Блуждания человека в лесу связывали с воздействием лешего. Прикинувшись знакомым, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать. Считалось, что избавиться от лешего можно при помощи или молитвы или матерной брани, оберегов и других средств. Чтобы снять его чары, нужно переодеть свою одежду наоборот. С лешим связывали пропажу людей и скота в лесу. Похищенных девушек лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними детей. Чтобы найти пропавших, совершался обряд «отведывания» – лешему преподносили дар или угрожали.
Лешему приписывали способность предсказывать будущее.
Ю. Медведь «Леший»
Противоречивы и сведения о жилищах лешего: он живёт на старых сухих деревьях, в дупле, в кочке, в корнях вывороченного дерева, в корягах, в лесных избушках, в тайной пещере и даже под землёй. Рядом с логовом лешего человек всегда заплутает. Согласно другим представлениям, леший живёт в пущах, в глубине леса, путь туда защищён густыми, непроходимыми зарослями и валежником.
О нраве леших представления также противоречивы. С одной стороны, они часто изображаются имеющими спокойный характер, с другой – любят пошутить, повеселиться, выпить, поиграть в карты. Все природные явления в лесу приписываются лешему: завывания, треск деревьев, шум листьев, валящиеся деревья... Леший любит висеть и качаться на древесных ветках, поэтому в некоторых местах его прозвали зы́бочником. Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева. Лешие могут враждовать между собой и с чертями, водяными, домовыми.