Искусство и архитектура Древней Японии

Details

Category: Изобразительное искусство и архитектура древних народов

Published on Tuesday, 05 January 2016 15:05

Hits: 5340

История Древней Японии начинается с палеолита и заканчивается периодом Хэйан. 

Условно историю древней Японии делят на 3 больших этапа, которые делятся на более мелкие исторические периоды (дзидай).

Исторические периоды Древней Японии

Первый этап: доисторическая Япония (первобытное общество)

Он включает в свой состав 3 периода:
японский палеолит (не позже 40 тысячелетия до н. э. и до появления неолитических орудий 12 тысячелетия до н. э.);
Дзёмон (с 13 000 года до н. э. по 300 до н. э., начало создания керамических изделий). Соответствует мезолиту и неолиту;

Керамическое изделие III тысячелетия до н. э.
Яёй (300 (900) г. до н. э. – 250 (300) г. н. э.). Соответствует бронзовому и железному векам.

Второй этап: формирование японской государственности

Он состоит из 2 периодов:
Кофун (250 (300) - 538). Распространение культуры курганов и появление в районе Ямато одноименного японского государства.

Курган Дайсэнрё. Вид с воздуха. Могила императора Нинтоку (начало V в.)
Асука (538-710). Распространение буддизма, появление централизованного государства китайского образца, создание первого свода законов и расцвет японской культуры.

Самое древнее деревянное сооружение мира – пятиярусная пагода храма Хорю-дзи, построенная принцем Сётоку

Третий этап: «Государство законов»

Этот этап делится на два периода:
Нара (710-794). Период начался с восстановления столицы государства в современном городе Нара и закончился её переносом в современный город Киото. В этот период началась ускоренная китаизация японского общества, создание первых исторических хроник и расцвет буддийской культуры и поэзии.

Великий Будда Вайрочана в храме Тодай-дзи (Нара, 752)
Хэйан (794-1185). Слово «Хэйан» в переводе означает мир, спокойствие.
В соответствии с этими историческими периодами мы и будем рассматривать древнее японское искусство.

Японский палеолит

Памятники палеолита были открыты только после Второй мировой войны. Они немногочисленны, а авторство вызывает сомнения. Главными занятиями населения в эту эпоху были охота и собирательство. Жители пользовались каменными топорами и ножами, копьями в виде заточенных деревянных палок.

Полированные каменные топоры (около 30 тыс. лет до н. э.)

Период Дзёмон

Началось изготовление керамики. В начале этого периода на сосуды наносился вертикальный узор (на сырую глину накладывали отдельные растительные волокна). Затем нити стали сплетать, нанося узор горизонтальными полосами в виде «ёлочки». Середине периода Дзёмон был присущ диагональный узор, а в позднем периоде преобладал геометрический узор.
Люди периода Дзёмон уже умели изготавливать серьги из раковин, камня, глины и зубов диких животных, а также браслеты и ожерелья из раковин и камней, гребни из костей, лак уруси, грубую одежду из шкур и примитивной ткани.
К этому периоду относятся и глиняные статуэтки догу, имевшие ритуальный характер.

Догу
Во многих жилищах периода Дзёмон археологи обнаружили тщательно отделанные каменные ступы (исидзара), что свидетельствует о первых шагах в развитии земледелия, и длинные каменные жезлы (сэкибо) неизвестного назначения.

Период Яёй

Сосуд периода Яёй (I-III век н. э.)

Керамика периода Яёй стала более унифицированной и утилитарной (преобладали сосуды и другая утварь сугубо хозяйственного назначения), с более простым орнаментальным украшением
Начались масштабные миграции с Корейского полуострова, которые принесли в Японию технику заливного рисоводства, производства бронзы и железа, шёлкоткачество.

Реконструкция типичного укрепления периода Яёй

Период Кофун (курганный)

Назван так по многочисленным погребальным сооружениям курганного типа, что свидетельствует о социальном расслоении общества. Изучение курганов началось в XVII в. и к концу XX в. их было открыто более 10 тысяч. В период Кофун началось распространение буддизма, который в дальнейшем сыграл роль общегосударственной идеологии.

Курган периода Кофун (префектура Нара)
В период Кофун на архипелаге начала распространяться письменность (китайские иероглифы, заимствованные из Кореи).
Ярким образцом керамики периода Кофун являются ритуальные скульптуры ханива, в технологии изготовления которых прослеживается преемственность по отношению к керамике периода Яёй.

Ханива (V-VI в.)
Сама же идея украшения погребений глиняными фигурами, призванными оберегать могилу от воздействия со стороны злых духов, вероятнее всего была заимствована из Китая. Также в период Кофун приобрела популярность керамика континентального типа суэ, которая имела пепельный цвет, изготовлялась на гончарном круге и обжигалась в специальной печи. Но широко применялась, в том числе в погребальных церемониях, и местная керамика хадзи – сосуды, изготовленные без применения гончарного круга.

Период Асука

Это период окончательного становления японской государственности, а также грандиозных реформ Тайка.

Буддийский храм Хорю-дзи в префектуре Нара периода Асука

Период Нара

Государство, основанное на законах. Важнейшим и наиболее грандиозным проектом периода Нара было строительство новой столицы, в которой проживало от 100 до 200 тыс. человек.

Период Хэйан

Назван по местонахождению новой столицы Хэйан-кё (современный Киото).
Всё чаще вместо глины и лака ску́льпторы стали использовать древесину кипариса и камфорного дерева. Многие статуи периода Хэйан вырезались из цельного ствола вместе с пьедесталом, а потом тщательно обрабатывались и окрашивались.

Керамика периода Хэйан
В горных районах Хонсю и Кюсю стали появляться первые скальные рельефы, изображающие буддийских божеств и охранителей местности (например, рогатые демоны возле Усуки).

Скальные рельефы в Усуки
Изменения коснулись и алтарей: теперь в центре композиции вместо безмятежных фигур будд стали размещать многоголовых и многоруких божеств, призванных вызывать страх. Яркими примерами новых веяний в скульптуре являются многофигурный алтарь столичного храма То-дзи.

Алтарь храма То-дзи
В живописи раннего периода Хэйан наиболее значимым явлением было создание мандал, которые выполнялись либо на шёлке, либо в виде фресок на стенах.

Мандала
Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. Это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса».
Нередко встречаются иконографические изображения защитников буддизма, предстающих в облике демонов.
Другим направлением живописи были горизонтальные свитки ямато-э, которыми иллюстрировали литературные произведения.

Иллюстрация в жанре ямато-э
Ямато-э – школа японской живописи, сложившаяся в XI-XII вв. при императорской Академии художеств.
Для мастеров ямато-э характерны яркие силуэтные изображения, горизонтальные свитки, иллюстрирующие аристократические романы, повести, в которых живопись перемежается с каллиграфией.

Древняя японская архитектура

Сохранившиеся образцы архитектуры древней Японии до IV в. практически отсутствуют. Внешний вид строений древней Японии обычно воссоздают по найденным глиняным моделям жилых домов ханива и рисункам на бронзовых зеркалах.

Реконструкция древних жилищ
Раскопки и исследования показывают, что сооружения раннего периода японской истории представляли собой землянки с крышей, покрытой соломой и ветками. Крыша поддерживалась с помощью каркаса из деревянных опор. Позже появляются постройки на сваях «такаюка», используемые в качестве зернохранилища. Конструкция помогала предотвратить порчу запасов зерна от наводнений, сырости и грызунов. Такого же типа дома строили для старейшин племён.

Реконструкция
В I-III вв. складывается традиция сооружения синтоистских святилищ (комплекс симметрично расположенных строений). Синтоистский храм представляет собой деревянное неокрашенное сооружение прямоугольной формы на сваях с массивной двускатной крышей.
Особенностью синтоистских храмов являются ворота тории при входе в храм. Тории не имеют створок, по форме напоминают букву «П» с двумя верхними перекладинами. Перед святилищем могут быть расположены одни или двое ворот тории.

Тории святилища Ицукусима
В соответствии с принципом всеобщего обновления синтоистские храмы регулярно перестраиваются с использованием тех же материалов.
Начиная с середины VI в. в Японии распространяется буддизм, завезённый из корейского государства Пэкче. Буддизм оказал сильное влияние на архитектуру этого периода. Одним из важнейших изменений стало использование каменного фундамента. Первые буддистские религиозные постройки представляли собой практически точные копии китайских образцов. Расположение строений производилось с учётом гористого ландшафта, постройки располагались асимметрично, в совместимости с природой. Синтоистские храмы украшались декоративными элементами, строения окрашивали в яркие цвета, дополняли металлическими и деревянными украшениями.
Одной из самых древних из сохранившихся деревянных построек в мире считается буддийский храм Хорю-дзи в городе Нара, построенный принцем Сётоку в 607 г.

Золотой зал и пагода в Хорю-дзи (607 г.)
Примером храмовой архитектуры XIII в. служит буддистский храм Тодай-дзи в городе Нара, построенный в 745 г. Храм считается самым крупным деревянным строением в мире.

Главный зал храма Тодай-дзи
В эпоху Хэйан архитектурные сооружения украшались различными фигурками.

Украшение на крыше храма Хоодо
Бёдо-ин – буддийский храм в городе Удзи, недалеко от Киото. Он основан в 998 г., но поначалу был виллой семейства Фудзивара, а потом преобразован в храм. Знаменит Павильоном Феникса, посвящённым Будде Амиде, который был построен в 1053 г. на острове пруда.
В 1052 г. комплекс стал буддийским храмом.

Фениксовый зал Бёдо-ин